南宋白玉蟾其人其书：道法自然

   道教南宗五世祖白玉蟾，有宋以来，谈道者罔不推为正宗。白玉蟾雄于诗文，善书画，是岭南地区有墨迹传世的第一位书法家，开创了岭南书法的新篇章。 

　　一、生平行迹 

　　白玉蟾(1134-1229)，原姓葛，名长庚，字如晦、以阅、象甫、白叟，号海蟾、武夷散人、神霄散吏、紫清真人、琼山道人、云外子、海琼子、白真人、海南翁等，祖籍福建闽清，生于广东琼州(今海南)。祖父葛有兴，到琼州执掌教育，父葛振兴随往。祖父、父亲相继去世后，母氏改适，至雷州，继白氏，改姓白，名玉蟾。 

　　白玉蟾天资聪敏，博洽儒书，绝伦龆龄，得祖父教导，七岁能诗赋，背诵九经，十岁自海西来广城应童子科，主司命赋《织机》诗，应声咏曰：“大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处作一匹，日月双梭天外飞。”主司意其狂，弗录。白玉蟾拂袖而去。不久祖父、父亲相继亡故，母改嫁，继而又作古，再而就是遭继父逐……家境变故接踵而至，白玉蟾经历了常人难以承受的磨难，故而厌秽风尘，臊腥名利，慕长生久视之道，喜神仙变化之术，毅然从道。 

　　16岁那年，白玉蟾离家云游方外，一路上历尽艰辛。他曾赋诗：“寸心铁石壮，一面冰霜寒。落笔鬼神哭，出言风雨翻。气呵泰山倒，眼吸沧海干。怒立大鹏背，醉冲九虎关。飘然乘云气，俯首视世寰。散发抱素月，天人咸仰观。”(《少年行》)也正是由于这般昂然的气概，他虽经历种种“人情不似吴笺厚，世路常如蜀道难”(《次韵紫岩潘庭坚》)而从未退缩。 

　　南宋淳熙三年(1176年)，混迹穷途、辛苦憔悴的白玉蟾于东海滨遇道教南宗四世祖陈楠，遂拜之为师。淳熙十年中秋，陈楠始授法于白玉蟾。陈楠游方外，必与白玉蟾俱行。白玉蟾九年始得其道。庆元三年(1197年)，白玉蟾再入武夷痴坐，九年后出山。嘉定六年(1213年)，陈楠复出于武夷，悉授诸玄秘于白玉蟾。嘉定十年，白玉蟾始收彭耜、留元长为弟子，之后广收门徒，建立靖治，开始传教活动。白玉蟾在创教时尊张伯瑞为祖师，自述其丹法源于张伯瑞(张伯瑞授石泰，石泰授薛道光，薛道光授陈楠，陈楠授白玉蟾)。从张伯瑞到陈楠，仅为师徒间的私相传授，并未形成宗派，从白玉蟾开始，才建立庵观，组成教团，行符设醮，传授丹法和雷法，正式形成道派。绍定二年(1229年)冬，白玉蟾解化于旰江(今江西省内)，逝后诏封“紫清明道真人”。 

　　南宗徒裔尊张伯瑞、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾为“南宗五祖”。白玉蟾认为契道之心是道、儒、释三家共同之源，强调修炼自始至终应以调心为要，静定无为，忘形绝念，融汇儒学、禅宗，提倡儒、释、道三教归一。 

　　二、道心文才 

　　白玉蟾一生著述极丰，著有《上清集》《玉隆集》《武夷集》《金华冲碧丹经密旨》《海琼问道集》《海琼传道集》《玉蟾先生诗余》等。白玉蟾卒后，其弟子彭耜辑其诗文四十卷行世，明人朱权重编为《海琼玉蟾先生文集》及续集，清人又再编为《白真人集》十卷等。 

　　白玉蟾代表作为《道德宝章注》，后由元代赵孟頫抄写收入《四库全书》。《四库全书总目》称其《道德宝章注》“随文标识，不训诂字句，亦不旁为推阐，所注乃少于本注，语意多近于禅偈，盖佛老同源故也”，明代朱权赞道：“况先生博洽儒术，出言成章，文不加点，时谓随身无片纸，落笔满四方。其言皆囊括造化之语，儒者谓出入三氏，笼罩百家，非世俗所能也。” 

　　白玉蟾长于诗文，《白玉蟾全集》收录了诗1200多首、词30多首，或应酬急就，或酒后放歌，或旅居题壁，或弟子问道，或伏案著述，所言有抒情言志，有写景状物，有求道修炼，还有家国情怀等，如抨击时弊之句“英雄受凄凉，娇娭饱粱肉”分享到：